وقال الآخر يصف الفرس : 675 - ولقد شهدت الخيل تحمل شكّتى * عتد كسرحان القضّيمة منهب « 1 » وقال سلامة بن جندل : 676 - بكلّ مجنب كالسّيد نهد * وكلّ طوالة عتد نزاق « 2 » ( رجع ) * ( عبم ) : وعبم الشئ عبامة : عظم خلقه مع حمق ، فهو عبام وعباماء . وأنشد أبو عثمان : 677 - فأنكرت إنكار الكريم ، ولم أكن * كفدم عبام سيل نسيا فجمجما « 3 » وقال أوس بن حجر : 678 - وشبّه الهيدب العبام من الأق * وأم سقبا مجلّلا فرعا « 4 » قال أبو عثمان : وروى أبو عبيد عن الأصمعي : العبام والعباماء . ( رجع ) فعل : * ( علز ) : علز علزا : ضجر . قال أبو عثمان : وقال الأصمعي . علز علزا : مال وعدل . وقال أيضا في موضع آخر : علز علزا : غرض « 5 » . ( رجع ) * ( عبق ) : وعبق الشئ بغيره عبقا لزمه ، ومنه شين عباقية ، وعبق الطيب بالإنسان : بقي عليه . وأنشد أبو عثمان : 679 - أترجّه عبق العبير بها * عبق الدهان بدرّة الصّدف « 6 »

--> ( 1 ) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب . ( 2 ) جاء الشاهد في ذيل ديوان سلامة بن جندل 245 ط بيروت سنة 1387 ه 1967 م ، وانظر اللسان - عتد . ( 3 ) لم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب . ( 4 ) الديوان : « ملبسا » مكان « مجللا » . ديوان أوس 54 ط بيروت وانظر الجمهرة 2 / 382 ، واللسان - عبم . ( 5 ) التهذيب 2 - 137 « قلت : غرض ههنا ، أي : قلق » . ( 6 ) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب .